BALLET PAWEE VII

miércoles, 7 de septiembre de 2016

LO VULGAR ES LO AUTÈNTICO, LA MODA NO: ¿LENGUAJE "SEXISTA"?

¡SIMPLIFICACIÒN Y ECONOMÌA: CLAVE DE TODA LENGUA PARA UNA EFECTIVA COMUNICACIÒN SOCIAL!


La nueva gramàtica acadèmica de la Real Academia de la Lengua Española -RAE-(no la habìamos tenido desde 1931), es el resultado de màs de una dècada de trabajo de las veintidòs Academias de la Lengua Española, que aquì fijan la norma limgüìstica para todos los hispanohablantes, sobre:
- EL GÈNERO: Veamos los ejemplos de uso.
Miembro.
Se admiten las alternancias "Ella es el miembro (o la miembro) màs notable del equipo". Pero "miembra" no se recomienda.
-GÈNERO NO ES IGUAL QUE SEXO.
El gènero es una propiedad de los nombres y de los pronombres que tiene caràcter inherente y produce efectos en la concordancia con los determinantes, los adjetivos...y que no siempre està relacionado con el sexo biològico.
-LAS PERSONAS NO TENEMOS GÈNERO, TENEMOS SEXO.
De ahì que, la expresiòn "violencia de gènero" sea incorrecta, porque la violencia la cometen las personas, no las palabras. En español se debe decir VIOLENCIA SEXUAL O VIOLENCIA DOMÈSTICA, como nos indica la Real Academia de la Lengua Española.
-REITERACIONES INNECESARIA.
Tampoco se acepta la utilizaciòn redundante del masculino y del femenino: "la mayor parte de los ciudadanos y de las ciudadanas", es un circunloquio* innecesario.

-EL CRITERIO BÀSICO DE CUALQUIER LENGUA ES ECONOMÌA Y SIMPLIFICACIÒN,
para obtener la màxima comunicaciòn con el menor esfuerzo posible; no diciendo con cuatro palabras, lo que puede resumirse en dos. A lo largo de los ùltimos años, destacados miembros de la RAE, han venido rebatiendo la actual tendencia al doblamiento indiscriminado del sustantivo en su forma masculina y femenina...
"LA OSADÌA DE LA IGNORANCIA HASTA DONDE LLEGA":
Veamos la correcciòn de los doblamientos, tipo "diputados y diputadas, padres y madres, hermanos y hermanas, sobrinos y sobrinas,abuelos y abuelas..." etc. La RAE responde puntualizando que tales "piruetas lingüìsticas" son innecesarias...
El empleo de CIRCUNLOQUIOS y sustituciones inadecuadas: "diputados y diputadas electos y electas, bienvenidos y bienvenidas a la primera sesiòn plenaria..." (la osadìa de la ignorancia) en vez de: "Diputados electos,bienvenidos a la primera sesiòn plenaria...",lo correctìsimo y agradable, segùn la RAE (aplicando,economia y simplificaciòn); aunque podrìa ser: "Diputados hombres y mujeres electos, bienvenidos a la primera sesiòn plenaria...) 
Otro ejemplo que resulta empobrecedor, artificioso y ridìculo: Llevarè "los abuelos y abuelas màs enfermos y enfermas" al hospital, en vez de: Llevarè los abuelos màs enfermos al hospital.
Mi recomendaciòn, para equilibrar y no caer en lo ridìculo e innecesario (aplicando economìa y simplificaciòn): Especificar los gèneros del sustantivo(niños y niñas), al principio, sin el artìculo "las" "los" al reiterar el otro gènero, en el  ejemplo de la imàgen, "Dejad que los niños y (las) niñas vengan a mi...(bueno, con la venia de Dios y Jesucristo, porque es "su palabra" ...) 

 -"EL MISTERIO DE DESIGUALDAD."
Junto al "machismo", que subordina todo al "ser macho", han creado el "hembrismo", y han olvidado lo central el "ser hombre en sus dos vertientes: hembra y varòn". Hay peleas exageradamente ridìculas, hasta el punto de decir, que "ya es tiempo que todo debe traducirse desde ese "hembrismo"...
   El mundo se reduce a SEXO: Ese es el tema de esta " herejìa" moderna. Para comprender su reflejo lingüìstico, primero confunden GÈNERO Y SEXO: Una silla es femenina pero no hembra; un sillòn es masculino pero no macho. ¿Te atreverìa a decir: "Aquì estàn la silla y el sillo, para sentarse", o "tràeme el sillòn y la sillona...? Recuerdas que un presidente suramericano hasta llegò a decir "los millones y millonas..." ¡Moda, ingrata moda...!
   EL GÈNERO COMÙN es ùtil, evita pèrdidas de tiempo, sintetiza abarcando ambos gèneros y ambos sexos: es màs econòmico decir, "dejad que los niños vengan a mi porque de ellos, es el reino de los cielos", que "dejad que los y las niñas y niños vengan a mi, porque de ellos y ellas es el reino de los cielos" (¿habrà que poner a la moda... la Santa Biblia, no importando la ridiculez lingüìstica?
 -LO  "TORPEMENTE INCORRECTO":
Se refiere a la torpe incorrecciòn lingüìstica de "para todos y todas, las y los compañeros y compañeras, este homenaje...", "Bienvenidas y bienvenidos, compañeros y compañeras..." matraca politicamente correcta, al decir de sus usuarios. Destroza la economìa y simplificaciòn del lenguaje, es casi "grotesco".

¡NO OLVIDÈIS HERMANOS, SIMPLIFICACIÒN Y ECONOMÌA: CLAVE DE TODA LENGUA PARA LA EFECTIVIDAD COMUNICACIONAL! 

Diferente es, cuando se usan los respectivos femeninos o masculinos que la experiencia y la misma normativa gramatical nos indica, sin que haya habido variaciòn fundamental en el tiempo, por ejemplo: ALCALDE,ALCALDESA; ACTOR, ACTRÌZ; POETA,POETISA,etc., por lo que es correcto: "Bienvenidos actores y actrices, poetas y poetisas; alcaldes y alcaldesas, a este encuentro municipal por el desarrollo de las artes..." no recomendable: "Bienvenidos y bienvenidas..." pues enseguida se va especificando el gènero masculino , femenino, como se establece (ver: formaciòn del gènero como accidente, GRAMÀTICA ESPAÑOLA). 
   Por lo mismo, no es correcto ni recomendable usar POETA como femenino, pues la norma gramatical indica su particular forma de construir el gènero: si es hombre POETA, si es mujer POETISA...¡No vaya ser que salga un grotesco hablante machista que escribe poesìa, y  exija: "entonces yo soy POETO, y què!...

-¡LO VULGAR ES LO AUTÈNTICO, LA MODA NO! Por eso del LATÌN VULGAR naciò nuestra gran lengua llamada Castellana o Española; pero fue un proceso a travès del cual, los pueblos mismos la erigieron. No fue una moda coyuntural, que se impuso.Fue una basta experiencia acreditable.

-LA ARROBA NO ES UNA LETRA:
   Para evitar las engorrosas repeticiones a que da lugar la reciente e innecesaria costumbre de hacer siempre explìsita la alusiòn a los DOS SEXOS ("los abuelos y las abuelas; los ciudadanos y las ciudadanas; bienvenidos y bienvenidas,etc.") ha comenzado a usarse el sìmbolo de la @ (ARROBA) como recurso gràfico para integrar en una sola palabra las formas masculina y femenina del sustantivo, ya que este signo parece icluir en su trazo las vocales "a y o": L@s abuel@s...debe tenerse en cuenta que la @ no es un signo lingüìstico y, por ello, su uso en estos casos es inadmisible desde el punto de vista normativo; a esto se añade la imposibilidad de aplicar esta fòrmula integradora en muchos casos sin dar lugar a graves inconsistencias, como ocurre en DÌA DEL NIÑ@,donde la contracciòn "del" sòlo es valida para el masculino "niño"...¡De acuerdo!
¿QUÈ ES LA @?
0.Sìmbolo que se utilizaba para representar la unidad de masa llamada arroba: @ (plural @@)),
    peso equivalente a 11,502 kg.
1. En la actualidad es muy conocido por los usuarios de informàtica, pue se utiliza para indicar ¨en¨ (at en inglès) en las direcciones de correos electrònicos y otros servicios en lìnea que utiliza el formato; usuario@servidor (paweeseptimo@gmail.com; twitter@paweejosfer,etc.)
2. Durante buena parte del siglo XX, fue un sìmbolo usado en los libros de textos, como representaciòn del àrea, especialmente en los libros de matemàtica e ingenierìa.

CONSEJITOS:
-Lo importante, es la efectiva comunicaciòn: es decir que se entienda el mensaje.
-Trata de emplear explicitamente el gènero, pero sin la repeticiòn ridìcula innecesaria.
-Que no te guìe la moda impostora, sino el sentir autèntico y claro que implica comunicar un mensaje.

¡Salud!  

  Indicaciones. 
*circunloquio. Rodeo de palabras para dar a entender algo que hubiese podido expresarse màs brevemente.
agosto, 2016

sábado, 27 de agosto de 2016

SOCIOLOGÌA DE LAS ARTES: SU IMPACTO BIO-PSICO-SOCIAL EN LA POBLACIÒN.

                                    ¿Por què no un Ministerio de Cultura?

SOCIOLOGÌA DE LAS ARTES.
La persona humana, como todo ser vivo, necesita del alimento material (comida), para la sobrevivencia y su desarrollo biopsicosocial. "MENS SANA IN CORPORE SANO", dice el principio filosòfico universal, muy bien conocido por la humanidad, en el tiempo, que ha iluminado toda pràctica deportiva, como fin de la misma. 
   Esa alocuciòn latina "mens sana in corpore sano" que significa "mente sana en cuerpo sano", cala exactamente tambièn, en la pràctica artìstica; en el goce del producto artìstico, y en la creaciòn de ese producto. Significa que la autèntica felicidad, es decir la autèntica salud bio-psico-social (derecho inalienable de todo ser humano), tiene que ver, con el acceso integral a esa simbiosis alimentaria (alimento material, la comida; y alimento espiritual o inmaterial, consumo de arte), accesible a todo ser humano.
   Sòlo basta unos cuàntos ejemplos para explicitar lo dicho: En un concierto del cantautor Silvio Rodrìguez, los asistentes cantan, escuchan,aplauden,gritan, hasta lloran... emociones y sensaciones que impactan no sòlo en su psicologìa per se, sino, en su organismo fìsico- material, cuyo efecto inmediato es gozo, desestrès,alegrìas compartidas; buena circulaciòn sanguìnea,ejercicio involuntario de los òrganos del cuerpo ¡Salud fìsica y mental en ese estadio temporal y espacial finito!...¡Felicidad! La gente vive una autèntica fraternidad.
 Lo mismo sucede en un concierto de Iron Maiden (banda de Rock).Los asistentes se "clavan" ante las geniales formas adoptadas por la escenografìa y la empatìa que irradian a la gente, los artistas. La muchedumbre convocada -sin presiones- se viste de negro tan intenso que opaca hasta las sombras de la noche. Cantan, corean, ejercitan su cuerpo,se abrazaban: jòvenes, adultos, mujeres ¡Una felicidad intensa! ¡El tiempo, el ùnico estorbo latente de esa noche!.....Lo mismo, sucede en cualquier tipo de evento artìstico, segùn el gusto estètico de cada gente.En un espectàculo cirsense, ¡genial! Las risas surgen tan explosivas que provocan el excelente ejercicio de la glàndula tiroide, tan esencial en la vida de un ser humano. 
   Asimismo, agregar el gozo de la feligresìa religiosa en sus cultos:Oran, cantan,lloran, viven un autèntico gozo espiritual desde la perspectica teològica, en relaciòn a sus creencias.
   En canchas deportivas-arte tambièn- la alegrìa de la gente, al contemplar un espectàculo, es   un desborde hasta casi involuntario de algabarìa. En fin, el arte y el deporte, contemplarlo o practicarlo, es la esencia fundamental para estar sano espiritualmente.
El ajedrez como la mùsica, provoca hasta el èxtasis, la màs encantadora forma de la dicha.
PARA PRODUCIR COMIDA, UN MINISTERIO DE AGRICULTURA; PARA PRODUCIR ARTES, UN MINISTERIO DE CULTURA

   De ahì que, asì como para producir la comidita (alimento material), la gente necesita trabajar para producirla, y un Estado que organice y facilite el proceso desde un MINISTERIO (concepto màs adecuado, para identificar al ente rector); las  ARTES, requieren de un MINISTERIO  que diseñe y ejecute polìticas pùblicas de naciòn, para facilitar su produciòn y distribuciòn, a fin de que la gente lo disfrute, ya sea como mero espectador o como creador del mismo. 

Un ministerio es servicio y serà efectivo, si quienes estàn al frente de tal, son los adecuados, los idòneos, para facilitar a la gente no sòlo el disfrute de la produciòn artìstica, sino, lograr que esa gente, se convierta en creadora, tambièn. 



Un gobierno que no le da esa dimensiòn a las artes (rol e importancia estratègica), adolece de una visiòn integral sobre la persona humana, por ende, sòlo se limita en su "misiòn" (si acaso) a simplemente impulsar "programas artìsticos", como medidas populistas, al estilo "pan y circo", para aparentar que se promueve la "cultura"; dicho de otro modo, aparentar que las artes les interesa. Y hasta contratan un, dos, tres "consultores culturales" extranjeros, para que les elaboren sendos "planes" y ¡VIVA LA CULTURA!.
   A lo mucho, se valen de buròcratas "administradores de las artes" para que mantengan bellas salas de teatro,museos, galerìas capitalinas, y en algunas urbes, para las "èlites intelectuales"; casas de la cultura, que no operan como deberìan hacerlo". El acceso es restrigido, desde el punto de vista riguroso de la misiòn que debieran asumir las artes, como polìticas pùblicas de Estado.


El tìpico tecomate. Los campesinos lo utilizan para depositar agua y llevarlo a sus labores agrìcolas.Cuando la sed (sequilla) llega, beben y ¡Ufff!




En el caso de El Salvador, por ejemplo, la historia ha demostrado que a ningùn gobierno le ha interesado realmente el impulso de las artes en todas sus expresiones,ni tan siquiera, las màs comunes, desde esa visiòn de ser ALIMENTO PARA EL DESARROLLO ESPIRITUAL DEL SER HUMANO, para todo el pueblo; limitàndose solamente a la creaciòn de una secretarìa adscrita a la oficina presidencial para administrar los remedos de "polìticas pùblicas" de Estado, en este tema. 
   Ignominia, expresada en el bajo perfil que refleja la organizaciòn desde el gobierno, de las artes.Si antes, era un CONSEJO PARA LA CULTURA Y LAS ARTES (CONCULTURA), ente semi-autònomo, al menos; hoy es SECULTURA, un perfil pero tan bajo, que ha llegado a lo adscrito, ante una dependencia exageradamente burocràtica. ¡La ignominia de un gobierno ante las artes!

¿ES NECESARIO ENTONCES, UN MINISTERIO DE CULTURA?: ¡Claro!
Leer es una manera de acercarse al ingenio, y un medio para abandonar la ignorancia.
    Primero reiterar, que un ministerio es un megaservicio, por tanto el concepto mejor adecuado para identificar el ente encargado de impulsarlo, no hay duda, es MINISTERIO (incluso, màs que SECRETARÌA aunque tal, tenga el mismo rango de importancia estratègica; como por ejemplo, en Mèxico, que en vez de Ministerios se le denomina  Secretarìas, a los entes rectores, encargados de impulsar las polìticas pùblicas nacionales. De Cultura, porque todas las actividades del ser humano en sociedad, conforman la CULTURA de un pueblo. De ahì que, si el Ministerio de Agricultura y Economìa, son los responsables de impulsar,promover y facilitar la producciòn del alimento material; un Ministerio de Cultura, es el responsable, del alimento espiritual, ambos, de primer orden, imprescindibles para que el ser humano viva y se reproduzca,integralmente. ¿Quiènes màs idòneos para el registro y reguardo en el tiempo, de la memoria històrica de un pueblo? Sin duda, sus artistas, cientìficos y el pueblo mismo, a travès de un Ministerio de Cultura.

 
   Un Ministerio de Cultura, es el responsable del diseño, planificaciòn y ejecuciòn de las polìticas pùblicas,para el desarrollo artìstico; la gestiòn para las mismas; su promociòn, fomento e inclusiòn de la gente, tanto como creadores o espectadores.Significa pues, dotar a èste, de un presupuesto financiero (no menor, al de otro ministerio, que se encarga del desarrollo social, como Educaciòn, Salud.), pues se requiere construir infraestructura en todo el paìs, como: Red nacional de museos, teatros,casas de la cultura,etc. y preparar pedagogos artìsticos (escritores en todas las ramas literarias,cineastas, bailarines,arquitectos,etc.) para diseminarlos por todo el territorio nacional: ¡Id a predicad mi doctrina! Dicen las ARTES. 
   Cantar, bailar,reìr,saltar,aplaudir,interactuar, etc., provoca emociones y sensaciones que impactan en la salud bio-psico-social de los seres humanos...
La danza es por excelencia el medio por el cual, el espìritu humano se libera.
    Principio vital estratègico para diseñar las polìticas pùblicas para el desarrollo artìstico, es, sin duda, en primer momento DEFINIR EL PERFIL DE SER SOCIAL(ciudadano hombre o mujer) que deseamos: Dominador de la ciencia y la tècnica; "men sana in corpore sano",gentil, bondadoso,solidario, noble. Caracterìsiticas que reflejan el grado o nivel CULTURAL de la persona humana y de la sociedad en su conjunto.
    A partir de allì, la legitimidad del contenido de las polìticas pùblicas, para el logro de los fines propuestos. Definir el tipo de ser social (ciudadano) que queremos cosechar, es quizà el principio màs estratègico para que funcionen esas polìticas pùblicas para el desarrollo espiritual del ser humano, es decir principio bàsico para edifcar la cultura,por supuesto en consideraciòn con los rasgos ancestrales.
   Si la producciòn de alimentos (comida) es la vèrtebra principal de una economìa; la que genera el sustento diario y el reservorio; la que mantiene vivo y sano el cuerpo humano; la producciòn artìstica, es la que provee el alimento inmaterial para el desarrollo espiritual (psico-social) que nos hace seres humanos; porque El ARTE es quien alimenta el espìritu (o alma), el que con sus variados nutrientes y magia, nos enaltece, es decir nos hace diferentes a los demàs seres vivos.
   De ahì pues, la necesidad imperiosa de un pueblo que historicamente ha necesitado ese alimento espiritual para nutrirse, y un reto urgente para quienes administran las instituciones del Estado (gobierno), a fin de atinarle consciente y contundentemente, al diseño y planificaciòn de las artes, como componente estratègico, para el desarrollo humano.Y no hay mecanismo mejor, hacièndolo a travès de un mega-ministerio desde un MINISTERIO...DE CULTURA. Èste, organizado y administrado, por el amplio tejido de artistas mujeres y hombres que tenemos como naciòn. Sòlo asì, la sociedad en su conjunto, podrà dar saltos cualitativos, hacia la edificaciòn de màs humanidad.
   Una Polìtica Nacional de Artes -PNA- (polìtica de desarrollo artìstico) debe basarse en la participaciòn directa de las personas humanas: como creadoras(artistas) y espectadoras (pùblico), es decir especialistas per se, y potenciales especialistas, pues se trata, de que los artistas motiven y multipliquen la pràctica del arte en todas sus expresiones.No se trata tampoco, de pensar que todo mundo debe ser artista, sino, que todo mundo, debe buscar la aproximaciòn a serlo, para que el arte se encarne en la gente, y èsta sienta el impacto emocional y sensacional, que le provoque gozo de primer orden, para la nutriciòn de su espìritu( desarrollo psico-social) "men sana in corpore sano" o "corpore sano in men sana", basta repetir.
   Se trata pues, de una concepciòn NO MERCANTILISTA de las artes, sino, de una concepciòn social que trasciende el lìmite de "ser o no ser" artista; màs bien, de asumir simbioticamente la relaciòn creador-pùblico o pùblico-creador para lograr el efecto social de las mismas, porque el logro de ser artista, no es una "elecciòn decidida por deidades", sino de oportunidades integrales.


GALERÌA DE ARTE. Èstas, contribuyen a que la gente aprecie la plàstica en todos sus sentidos.Conocer a sus autores-artistas.Motivarse a la iniciaciòn; en fin, la persona humana es presa de una introspecciòn,que le hace resucitar sus potencialidades adormecidas.Para ello, por supuesto hay que educar, en la filosofìa y sociologìa de las artes a la poblaciòn: Misiòn de un ministerio para el desarrollo espiritual del ser humano a travès de las artes, desde un ente rector imprescindible en todo Estado, el Ministerio de Cultura.


    A travès de las artes y las ciencias, el ser humano va escalando la condiciòn existencial que lo caracteriza como tal y lo hace diferente a los demàs seres vivos, al elevar su calidad humana. En comunidad, a travès del aprendizaje colectivo va construyendo su cultura, con marcada identidad en desarrollo, a travès de un proceso dialèctico donde va incorporando a lo antiguo, lo novedoso; lo que va surgiendo como efecto del desarrollo de las fuerzas productivas; es decir, a sus rasgos ancestrales que le identifica, le incorpora "las buenas nuevas" que aprecen, no por magia, sino por las leyes dialècticas del desarrollo socio-humano...
"EL ARTE HACE PERDURAR EN EL TIEMPO, LA MEMORIA DE UN PUEBLO, QUE EMBELLECE SU PRESENTE, CON LAS GRANDEZAS QUE DEJARON SUS ANCESTROS".  Axioma poètico que sintetiza la concepciòn socio-filosòfica de la visiòn y misiòn de las artes, que alimentan y desarrollan el espìritu humano (desarrollo psicosocial).  
LA IDENTIDAD CULTURAL, es un proceso de construcciòn dinàmica; no se ancla.

Las tradiciones como tales, sòlo son componentes de las mùltiples manifestaciones artìsticas  y cientìficas que sobreviven, dando paso a nuevas pràxis, que las van modificando.Por ejemplo, la identidad cultural de un paìs-naciòn, que fue colonizado a travès de un proceso transcultural, asume como componente esencial  de su identidad  (su statu quo) el idioma que le impuso el agresor.Latinoamèrica, un ejemplo emblema,invadido a sangre y fuego por la Corona Española y Portuguesa. El Salvador y Centroamèrica, por ejemplo, su poblaciòn fue "abandonando" su idioma original (Nahuat,Lenca,etc.,ya casi en extinciòn) para darle paso al CASTELLANO-ESPAÑOL, oficial y hegemonizante, a partir de la mitad del siglo XIX. Significa que parte esencial de nuestra identidad (statu quo) como salvadoreño mujer u hombre, es la lengua y lenguaje español o castellano, no el Nahuat; aunque èste, sea un rasgo etnogràfico primordial de la memoria històrica del pueblo guanaco. 

   Como vemos, es un gran "rollo" este ministerio, que en tèrminos organizativos debe ser un MINISTERIO DE CULTURA.Lo mejor, es que, en cualquier paìs, y El Salvador no es lña excepciòn, hay un ejèrcito de artistas dispuesto a jinetearlo no como un locuaz pero ejemplar Don Quijote de la Mancha y su fiel Sancho, su escudero, sino, como nosotros mujeres y hombres con sueños propios, sobre el acervo que nos legaron nuestros ancestros precoloniales hasta Gavidia,Alfredo Espino, el gran Arruè y  muchas otras plumas geniales: El gran maestro Don Masferrer, Baratta y Claudia; Velado y Roque; Minero y Roldàn; arqueòlogos, historiadores y antropòlogos, como Lardè y Stanley Boggs;la lista sigue ¡Què màs queremos para empezar! ¡Con sueños propios! ¡TODOS ARTISTAS! ¿Incluir a Romero, el beato pobre o pobre beato como artista?Claro, su pensamiento, un gran legado; sus homilìas, sendos discursos que irradian luz de justicia...¡Còmo que no!


   Eso de artista hay que aclararlo: Incluye tambièn  a todas aquèllas personas que tienen que ver con las diferentes expresiones de CULTOS (llàmese iglesias), es decir sacerdotisas si son mujeres, o sacerdotes no importa el grado o jerarquìa, pero dirigen cultos, y que por su especificidad teologica, tienen su particular y autònoma manera de "ESPIRITUALIZAR",es decir, de provocar sensaciones y emociones que impactan la mente y corazones de la feligresìa presencial...¿Dònde està lo artìstico en esos cultos? En sus rituales, que son formas artìsticas del "còmo venerar; còmo adorar y rendir tributo y gracia a un ser sobrenatural, llàmese Dios. Lo mismo sucede,con los pueblos originarios indìgenas, con sus rituales religiosos, cuando a travès de ceremonias, rinden honores y agradecimientos a la MADRE TIERRA.
   Significa que un CULTO con sus rituales, es una FUNCIÒN ARTÌSTICA BELLAMENTE ORGANIZADA.Un collage artìstico, donde el montaje escènico, el canto, la danza, la mùsica, la oratoria, y la actuaciòn de actores y actrices(sacerdote/pastor/feligresìa) interactùan para hacer del CULTO una representaciòn teatral integral que afecta a los involucrados genialmente.
   Es asì como, la sociologìa artìstica*, indica la necesidad urgente, para hacer de las artes, el medio efectivo para llevar nutriciòn espiritual a la gente, y elevar su calidad humana, a fin de lograr un exquisita convivencia fraterna entre todos los que integran la sociedad-comunidad.  
POR TANTO:
¡Adelante MINISTERIO DE CULTURA!
Primer paso: Crearlo, con la base ya establecida (SECULTURA).
Segundo paso: Dotarle  un presupuesto ministerial, no menor del 50 % a lo asignado al Ministerio de Educaciòn (comparativamente).
Tercer paso: De un Congreso Nacional de Artistas Salvadoreños (CNAS):
a.Elabor la LEY DE CULTURA, REGLAMENTO Y LAS POLÌTICAS PÙBLICAS PARA EL DESARROLLO ARTÌSTICO.
b.Elegir la cabeza ministerial (Ministro y 14 vicemistros, cada uno con un equipo de apoyo igual al nùmero de municipios que tiene cada departamento (ojo:el salario, segùn la necesidad) 
Cuarto paso: revisar y acoplar las existentes instancias especìficas para cada disciplina artìstica (arqueologìa,arquitectura,letras,patrimonio,artes escènicas, mùsica,cinematografìa, etc.(a partir de matriz,a.)
Quinto paso: Legalizar a nivel estatal, el resultado del congreso.

LAS POLÌTICAS DEBEN GIRAR EN TORNO A:

0. GESTIÒN.
1. INFRAESTRUCTURA.
2. FORMACIÒN DE PEDAGOGOS ARTISTICOS.
3. ORGANIZACIÒN DE ARTISTAS
4. ESTÌMULOS
5. PROYECCIÒN NACIONAL
6. PROYECCIÒN INTERNACIONAL
7. COOPERACIÒN NACIONAL
8. COOPERACIÒN INTERNACIONAL.

INFRAESTRUCTURA BÀSICA A CONSTRUIR:
-Red nacional de Teatros Municipales en todas las cabeceras departamentales.
-Red de Museos Municipales en todos los municipios del paìs.
-Red de Escuelas de formaciòn artìstica en todos los municipios del paìs (Casa de la Cultura, la base inicial).
-Red de embellecimiento de parque nacionales (esculturas de artistas y cientìficos nacionales e internacionales)
-Red de Bibliotecas Nacionales (en todos los municipio del paìs)
-Red Nacional de Museos Memoriales.(CAMPOS SANTOS) 

EL FAMOSO CINE ROLDAN (de la red de circuitos nacionales) que fue desmantelado por "politiqueros saqueadores". Ciudadanos viroleños lucharon por preservarlo, fue en vano, pudo màs la ignorancia y la avaricia de las "autoridades" politiqueras que "gobernaron" (y continùan). Ademàs de ser una excelente SALA DE CINE, allì, se celebraban graduaciones,conciertos, cultos,en fin cualquier hecho social de la poblaciòn viroleña. El edificio, despuès de los ùltimos terremotos, quedò en magnìficas condiciones, para seguir en pie y de pie.En San Vicente, por ejemplo, ciudadanos lograron salvarlo, y se reconstruyò a tal punto, que tiene òptima vida.¡Indignante para el pueblo viroleño!  
ESTA HA SIDO LA REALIDAD DE LAS ARTES EN NUESTRO PAÌS Y EN MUCHOS OTROS; REALIDAD DE LOS PUEBLOS EXCLUIDOS DE ESE MANJAR QUE NUTRE Y DESARROLLA LA SALUD ESPIRITUAL DE LOS HUMANOS. LO POCO QUE SE HA TENIDO HA SIDO PARA LAS ÈLITES PODEROSAS.ES LA HISTORIA QUE EJEMPLIFICA. LOS GOBIERNOS HAN CARECIDO DE LA VISIÒN SOCIOLÒGICA DE LAS ARTES, DESPRECIANDO A LA GRAN MASA HUMANA,UTILIZADA SÒLO COMO FUERZA DE TRABAJO, ESCLAVIZADA. Sin embargo, la historia de los pueblo, a pesar de su indigencia socio-econòmica, nos demuestra que ha ido convirtieno en arte, su memoria: Desde un tambor de teponahuashte y un pito hasta las sofisticadas herramientas modernas para hacer arte; desde todos los intentos, la sabidurìa popular ha construido las variadas formas de hacer arte ¡VIVA EL ARTE!
¡EL PAÌS ES TAN CHIQUITITO QUE CON GANAS, Y UN GOBIERNO DE AVANZADA, HARÌAMOS ESTUPENDAS MARAVILLAS DE LAS ARTES! ¿Tenemos que esperar cientos de años?
         
Desde un lugar frìo y remoto
Pawee VII Reyes
www.elnietodedios.blogspot.com 
agosto de 2016
Tomado de: SOCIOLOGÌA DEL ARTE de Pawee VII Reyes. 

Sociologìa artìstica*: forma en qu se produce arte y su distribuciòn (de SOCIOLOGÌA DE LAS ARTES, Pawee VII)  
¡EL AMOR OS HARÀ LIBRES!

Desde un lugar remoto y frìo.
Pawee VII Reyes.
Agosto,2016.

domingo, 31 de julio de 2016

APUNTES PARA TRES TÈSIS SOBRE IDENTIDAD ANTIMARXISTA DE "MARXISTAS"

APUNTES PARA 3 TÈSIS SOBRE IDENTIDAD ANTIMARXISTA(...).
En DINASTÌAS nefastas, represoras y ladronas del erario pùblico (impuestos y patrimonios de los pueblos) se convirtieron los procesos revolucionarios emancipadores y de liberaciòn  en el mundo, debido a  que, al final, han terminado siendo, dirigidos y hegemonizados por oportunistas, traidores a una causa noble, mafias politiqueras, grupos polìticos de familia sedientas de fama y poder, etc.  


   Hay tres maneras de ser antimarxista:
La primera (tesis 1), al hacer de sus tesis, DOGMAS. La segunda (tesis 2), la aplicaciòn pendeja*(infantilismo izquierdista), de programas transicionales dizque de caracter socialista, a travès de DECRETOS Y/O MEDIDAS SOCIO-ECONÒMICAS POPULISTAS ("dar pan y circo al pueblo"), desde el ejercicio de la polìtica en la funciòn pùblica del Estado (gobierno-ejecutivo). Y la tercera (tesis 3), cuando se hace una interpretaciòn MORISCA** de la teorìa marxista, desde la condiciòn de clase burguesa (propietarios de medios de producciòn) para mantener un règimen conservador que ve el alza de la lucha popular por la justicia y la libertad, como amenaza real a sus intereses de clase; o por la aspiraciòn de convertirse en DINASTÌAS FAMILIARES O DE GRUPOS POLÌTICOS hejemonizantes del poder en todas sus formas (polìtico, econòmico, militar y hasta religioso)en sus respectivos paìses.Estas dinastìas familiares o grupos de poder, se valen de la alianza con fuerzas progresistas o fuerzas revolucionarias latentes, sin ceder su hegemonìa en la direcciòn, como clase burguesa dominante, para el logro de sus objetivos, y asì evitar, el desarrollo de autènticas fuerzas revolucionarias marxistas-, que se hagan del poder.
 
Ser socialista o comunista, es tener moral y ètica revolucionaria, es decir alta calidad humana.Dominar la ciencia y la tècnica, para aportar al desarrollo de la misma, con mayor capacidad.
APUNTES SOBRE LA TESIS 1.  
En el primer caso (tesis 1), el ejemplo emblema es la ex-URSS, donde a la muerte de Lenin y la separaciòn de Troski***del bolcheviquismo, Stalin y su sèquito, toman el poder absoluto del proceso revolucionario en la construcciòn de la sociedad socialista. Sepultan la polìtica econòmica que Lenin venìa impulsando, y desarticulan el EJÈRCITO ROJO que Troski habìa organizado e impulsan una quimèrica labor propagandìstica dirigida a las masas para enajenarla, y convertirla en una especie de androidismo social, en detrimento de un autèntico proceso revolucionario de liberaciòn de todo un pueblo, para la construcciòn de la sociedad socialista: Economìa y ejèrcito, elementos claves y estratègicos, en la construcciòn de un nuevo Estado y su produciòn. Empieza entonces la "dictadura del proletariado" (interpretaciòn pendeja de esta categorìa de la sociològica marxista) que en su aplicaciòn, no fue màs que la conformaciòn de una nueva oligarquìa burocràtica y polìtiquera que se fue haciendo del poder absoluto (amos y señores infalibles) a travès del terror y sometimiento de las masas enajenadas. Es decir un imperio igual o peor, que los imperios occidentales que han sembraron terror y atraso en todos los pueblos del mundo, en el tiempo.

   Lamentablemente, con esa interpretaciòn DOGMÀTICA del marxismo se fundaron y crecieron, en su mayorìa, los partidos "comunistas" (PC) en todo el mundo, volvièndose èstos, en obstàculos para el surgimiento y desarrollo de fuerzas revolucionarias autènticas en la lucha a favor de la justicia y la libertad, y por ende, en la construcciòn de la sociedad socialista.

APUNTES SOBRE LA TESIS 2.
En el segundo caso (tesis 2), lo exageradamente lamentable, es el DESPRESTIGIO ocasionado al marxismo como doctrina; como ciencia -cuerpo teòrico-, que orienta la construcciòn de las relaciones de producciòn socialista (còmo producimos,què producimos,para quièn producimos y còmo distribuimos lo que producimos), y que forja el caracter y la conciencia revolucionaria proletaria, consecuente con el ser social llamado a construir esa nueva organizaciòn sociopolìtica y econòmica (cultura) muy superior a las relaciones de producciòn de las vigentes formaciones socio-econòmicas capitalistas. Ese desprestigio històrico que dirigentes "revolucionarios marxistas" le ocasionaron al marxismo -vigente aùn- ha sido evidente, en todos los movimientos revolucionarios de liberaciòn que por medio de la vìa polìtico-militar conquistaron el poder, para luego instituirse como dinastìas familiares y polìticas, infalibles y perennes, represoras y esclavizantes de la clase trabajadora. Con la muerte de Lenin y la asunciòn del poder por Stalin, empieza el desprestigio històrico del marxismo como ciencia, doctrina y filosofìa; màs sin embargo es de destacar el desprestigio a ultranza, que dirigentes de movimientos revolucionarios etiquetados como de IZQUIERDA ocasionaron al mismo (marxismo) sobre todo en Latinoamèrica, en los ùltimos lustros del siglo pasado (s.XX) y los primeros tres del presente (s.XXI). Desprestigio, porque sin ser marxistas -sus lìderes- se autoproclaman como tales, gobernando en nombre del socialismo.Implementan programas y medidas dizque socialistas; se autoproclaman antiimperialistas y antioligràquicos; llaman pueblo a su militancia partidista,excluyendo de "sus programas y medidas" a las mayorìa populares, mientras se enriquecen de los erarios pùblicos, es decir se convierten en los nuevos oligarcas. Èstos, combinan el DECRETISMO (al que Lenin criticò duramente) con MEDIDAS POPULISTAS ("pan y circo) como "medidas transicionales", en la construcciòn del Socialismo, con el ùnico propòsito de perennizarse en el poder como dinastìas familiares y polìticas al estilo del "buen vivir" de los màs grotescos reinados feudales.Venezuela, el ejemplo màs emblemàtico, lo sigue Nicaragua y El Salvador (2009-   ) èste ùltimo, inclinado màs al reflejo de una caricatura de principiantes.En estè tipo de règimen, sus dirigente, convertidos de "la noche a la mañana", en la nueva OLIGARQUÌA utilizan los discursos incendiarios antiimperialistas y antioligàrquicos para alienar a su feligresìa partidaria y simpatizantes, con el objetivo de ulizarlos como "grupos de choque" en contra de la tradicional oligarquìa,con quienes "mano a mano" se disputan el poder econòmico y el poder del Estado (gobierno). En nombre de lo "antiimperialista y antioligàrquico", hacen alianzas con grupos empresariales y militares opuestos a esa oligarquìa tradicional, a quienes les facilitan cuotas de poder, para mantenerlos "a gusto" "a raya", con el ùnico propòsito compartido, de destruir a dicho opositor.

    En el Salvador, el règimen actual, desde la primera ronda como gobernante (2009-2014) ha querido aparecer como "el cambio històrico" que hizo el quiebre con el "viejo règimen" de dictadura militar y dominaciòn oligàrquica tradicional.Incluso han llegada a la ridiculez  de religiosidad politiquera de eregir a Monseñor Oscar Arnulfo Romero, hoy Beato de la iglesia catòlica romana, como su GUÌA ESPIRITUAL que orienta las "polìticas socio-econòmicas" que impulsan. Lo han convertido perversamente hasta como un ìcono artìstico al estilo holliwoodense...Pintado por doquier, bautizan con su nombre cualquier calle o avenida, aulas, edificios y hasta el aeropuerto internacional lleva su nombre, mientras hacen lo contrario de su mensaje pastoral esencial: acabar con las injustas estructuras del sistema explotador, marginador, injusto, despilfarrador de las finanzas del Estado, nepotista, etc., etc. ¡LE HAN CARICATURIZADO SU CONDICIÒN DE MÀRTIR! Lo han oficializado en las casas de gobierno, lo han convertido en rehèn de la màs lucrativa mercancìa; lo han alejado de los humildes, su opciòn preferencial.
   Se rebuscan ante las organizaciones mundiales y nacionales de la clase trabajadora que, para hacerles ver que su gobierno es una trinchera de "lucha de clases" ante la "odiosa oligarquìa tradicional salvadoreña" y ante el "sanguinario imperialismo estadounidense-occidental"...son tan pendejos es sus discursos partidarios y hasta oficiales como gobierno, que imbecilmente arremeten contra los mencionados, y luego corren a explicar-aclararles, para que les apoyen financieramente, sus proyectos. Una caracterìstica de su desfachatez, es la utilizaciòn de su militancia partidaria, a la que llaman su pueblo, como CHUSMA de combate en las calles, ante cualquier disidencia, y oposiciòn a sus programas de gobierno ("polìticas"), que les legitima y les legaliza en el poder del Estado.

CASO CUBA:
Para finalizar, no puede faltar la percepciòn sobre el règimen cubano, en el marco de los apuntes sobre las dos primeras tesis: Cuba, va rumbo a parecerse a China continental en "miniatura", los acuerdos diplomàticos suscritos con el gobierno de EE.UU lo señalan (apertura de Embajadas, migracion, etc.). Si bien es cierto que en virtud de las condiciones de su tiempo -primeras tres dècadas del proceso revolucionario- el ejercicio autoritario de la dirigencia (familia Castro y su sèquito) era entendible -y comprensible-,al grado de que la poblaciòn logrò el sentido de pertenencia a dicho proceso, con todas sus penurias psicosociales y carencias econòmicas; pasadas tales, el abusimiento en la permanenecia de la misma èlite gobernante, que se fue convirtiendo en DINASTÌA FAMILIAR Y DE GRUPO irrespetando las disidencias polìtico-ideològicas y el desarrollo y consolidaciòn de grupos econòmicos muy ligadosa a la tradicional èlite polìtica dirigencial y familiar, sobre los intereses genuinos de la mayorìa de la gente, el proceso revolucionario empezò a derrumbarse, a tal grado de que el pueblo fue perdiendo aquèl sentido de pertenencia inicial.
   De ahì que, como en la antigua URSS, que de sus "cenizas" surgieron los nuevos oligàrcas (empresarios de ventas de armas, industria petroquìmica, etc, etc), ligados a la èlite polìtica que gobernò; asì, en Cuba,surgiràn a luz pùblica los nuevos oligàrcas que por ahora estàn a la sombra del Estado, con la diferencia, de que en Cuba, sobrevivirà por algùn tiempo el sistema polìtico que le rige, con ropaje de "vestigios socialistas"...lo que si es seguro, es que se parecerà mucho a China continental en miniatura. Desde la leyes dialècticas del desarrollo social (marxismo), es respetable el proceso que hasta hoy, ha tenido la sociedad cubana, lo nefasto es que esas èlites dirigenciales, al final, se han convirtido en dinastìas familiares y de grupos polìticos imprescindibles, infalibles, mesiànicos, oligàrquicos, etc.etc. Para el règimen cubano, es vàlida la aplicaciòn dogmàtica de las tesis marxistas para la primera mitad de su proceso revolucionario, en virtud de sus condiciones internas y externas.Para acà es otro cuento.


APUNTES SOBRE LA TESIS 3.
Por ùltimo, la interpretaciòn MORISCA  de las tesis marxistas, para la toma del poder y su aplicaciòn en las polìticas pùblicas del Estado, a fin de "construir el socialismo", como una forma de oportunismo y moda polìtica ideològica y arraigo religioso. Esta es una caracterìstica de los procesos polìticos-religiosos, sobre todo de paìses àrabes, cuya religiòn es el Islam. Sus lìderes son dinastìas familiares educadas y con poder econòmico y tradiciòn militar, que asumen las demandas socio-econòmicas de amplios sectores populares, que se alzan en la lucha para conquistar tales.Estos sectores politizados, antiimperialistas (anti-occidente) y anti-oligarquìas nacionales pro-estadounidenses(anti-occidente), religiosos,que asumen la ideologìa marxista simplemente contestataria, son la masa propicia y de cultivo para las alianzas polìticas de esas DINASTÌAS para conquistar el poder del Estado (gobierno).Se imponen y hegemonizan la conducciòn de esas fuerzas sociopolìticas y asumen la construcciòn del SOCIALISMO como fin, a tal grado que viñetan a la expresiòn polìtica electoral que los representan, con el adjetivo socialista.Un caso emblema es Siria, que en 1963 una revoluciòn popular llevò al poder al Partido Bass Àrabe Socialista, fundado en 1947, y desde 1970 es gobernada por la Dinastìa familiar (militar) de los Assad.El gobernante actual es el General Bachar El Assad que gobierna desde 2000 del siglo pasado.Desde 1976 su padre el General Hafez al-Assad gobernò el paìs. En 1990 Siria formò parte de la alianza contra Irak, en la guerra del golfo pèrsico (1990-91). Saddan Hussein, en Irak, otro ejemplos que aplica a estas tesis.Todos feligreses islàmicos.Todos militares.Los golpes de Estado, el medio para hacerse del poder. En Suramèrica, un Coronel de la noche a la mañana se hizo "izquierdista-marxista,antiimperialista, antioligàrquico"fundò, un Partido Socialista,con el firme propòsito de legitimar un proceso "revolucionario-socialista" cargado de populismo y disparates economicistas. Todos militares, convirtieron a sus familias y a sus grupos polìticos cercanos, en DINASTÌAS ECONÒMICAS ¿Raras coincidencias? La historia lo explicita.
"LA CLASE TRABAJADORA ES LA LLAMADA A CONSTRUIR EL SOCIALISMO,PORQUE ES LA QUE REALMENTE PRODUCE"

*tonto, estùpido, pusilànime...
**Moros (mahometanos) que en tiempos de la reconquista de España, se quedaron en ella, bautizados como cristianos, su fortuna era primordial. Siempre siguieron fiel a su religiosidad (hipocrecìa:"el fin justifica los medios").
(aquì se emplea como adjetivo calificativo (caracterizaciòn), que tiene que ver con aquèllos cuyo fin principal, es la preservaciòn de sus intereses dinàsticos, sobre todo en lo econòmico y un tanto su sectarismo religioso; para ello, no les importa bautizarse en nombre de una ideologìa por sobre su "natural", con el objetivo de "hacerse del poder"  interpretando las tesis marxistas a su particular manera (interpretaciòn morisca), en defensa de sus privilegios econòmicos dinàsticos.Ante las masas populares, se hacen parecer como LOS ELEGIDOS.Desde el gobierno, implementan polìticas pùblicas populistas que aparentan a veces, transicionales, hacia el SOCIALISMO, pero que no tocan las arcaicas estructuras de sometimiento y esclavizantes.El toque religioso que imprimen a sus discursos, les potencia tales.

Agosto 2016.
Perquìn, Morazàn.

         

     

miércoles, 23 de diciembre de 2015

POEMITAS PARA UNA NUEVA NAVIDAD


                 POEMITAS PARA UNA NUEVA NAVIDAD


¡NOCHEBUENA!

Haz feliz a un niño,
es el acto màs encantador del espìritu navideño.
Hazlo ¡Sì, mira!
A ese que va llorando por las calles...
(calles, que han sido siempre su morada)
Hazlo ¡Sì, mira!
A esa niña encantada por las luces y estrellas del ambiente muy festivo
(mas en la champa donde vive, ni siquiera un refresco alusivo le aguarda)
Hazlo ¡Si, mira!
A esos que les espera lo que llamamos ¡Nochebuena!
Sin abrigo...unicamente acompañados por la tristeza de una madre
(impotente, angustiada)...
Sin un pan sobre la mesa donde nunca se ha posado,
un "manjar" como cena navideña,
que por lo menos esta noche, deberìa llevar la Nochebuena.
Art. 35.-El Estado protegerà la salud fìsica, mental y moral de los menores, y garantizarà el derecho de èstos a la educaciòn y a la asistencia. (CONSTITUCIÒN DE LA REPÙBLICA DE EL SALVADOR)

¿Y los derechos de la niñez?¡Acaso el amor es una ficciòn en el siglo de los viajes espaciales?




NAVIDAD APOTEÒSICA

¡Alegraos niños!
Santa Claus ha venido a daros en esta navidad
¡Ya no juguetes solamente!
Sino la alegrìa que aquèl dìa perdisteis:
Cuando el hombre inventò las guerras;
cuando los polìticos ambiciosos hicieron de la tierra una pocilga
y de los hombres y mujeres muy humildes un enjambre de esclavos...
¡Alegraos niños!
Ya no quiero veros tristes:
¡Quiero veros reìr, saltar y jugar!
Limpiad vuestras làgrimas y volad junto al viento...
Porque ese viejito gordito y barbudo ¡Os trae la paz!
Alegraos niños y niñas ¡Feliz navidad!¡Feliz navidad!
Hoy si, ¡Feliz navidad!¡Feliz navidad!¡Feliz navidad!



viernes, 11 de septiembre de 2015